明代文人家具艺术是中国古典家具的巅峰代表，其审美情趣融合了儒家伦理、道家哲学与文人雅士的生活美学，形成了“简雅内敛、器以载道”的独特风格。就像许多天分秉异的艺术天才，多少有些奇怪相同，受那个年代的影响，明代文人的特性也十分独特奇崛。但正是这些“文理双全”、有些奇怪的明代文人，发明了明式家具不朽的神话。

所谓至交，便是患上同一种“精神病”

就像天才与疯子只要一线之隔，他们的世界都反常关闭：懂的人惊异于他们的思想奇妙绝伦，不明白的人却觉得“神经病”。而至交，或许仅仅患上了同一种“精神病”，万幸的于茫茫人海中，遇到了那个懂自己的人。

明代文人亦如此。受其时政治、“狂禅派”文化思潮、“感伤文学”的影响，在晚明时期，我国文人的性格特征出现了极端瑰丽的色彩。良好的儒学涵养使他们一直抱着活跃入世的姿势，但现实的严酷又让他们寻求田园村歌的抱负不断幻灭。

图：《养正图解：李太白匹配金钱记》描绘的便是一个典型的明代文人书房的内景

他们以佛道释儒，以“狂禅”的方式穿梭于出生的通道；他们推究于儒学的肌理，又遵从自身性灵的呼唤；他们有时孤僻冷傲，行为偏执，以奇傲视，但有时又沉醉温柔乡，娱情吃苦；他们既不能忘情于魏阙，但又悠游于山林，这种对立但又一致的人格特征，成为我国文人的一种基本特色。

明代文人日子十分考究，看画时都要规划一个小小的机关，如在书案上加个小翘头，这样打开画轴的时候就不简单掉下去。

而这种特色，让他们散发出一种独特的气息，从而能在茫茫人海中吸引到自己的“同类至交”；也正是这种特色，让他们在书画、园林、家具等艺术创造方面，独领风骚。

文人都有强迫症：不完美会死

江南四大才子当中的文征明、祝枝山十分喜爱官帽椅，他们不仅收藏，还在椅子上题名，不只把它当器具，而是把它作为一种情感的寄予。

明代文人的清高品质，对明式家具艺术风格形成的影响是相当大的，主要反映在“虚”、“静”、“明”的审美情趣上。这种境地构成了“天人合一”的审美情绪，使明代文人在明式家具的创意规划、创造实践中充沛展现出“空灵、简明”的审美境地，从而使明式家具的艺术成就达到史无前例的艺术高度，成为世人敬慕的“妙品”、“神品”。

罗汉床作为上得厅堂待客，下得卧房小睡的家具，深受文人墨客的喜爱，以罗汉床为中心待客已成为一种礼仪。

在当今声势浩大考究“简约”的今世规划界，明式家具的简练依然令许多规划师赞叹不已，而且难以逾越。明式家具，严厉的比例关系精确到毫米，出现精妙的黄金分割，表现出简练、质朴、经典之美。在明式家具身上，你彻底找不出一个需求装饰的当地，多一分嫌繁复，少一分则彻底不对味。即便咱们今日以严厉挑剔的情绪去审视明式家具，有时候也挑不出毛病，因为它是其时的社会精英、社会高层次的人参加规划的家具，代表的是一种高层次的审美。

△ 明「黃花梨雕龍纹馬蹄足方桌」

△明「黃花梨四出頭官帽椅」

宛转之上是矫情，矫情“过头”为病态

圈椅是符合文人“天圆当地、天人合一”哲学的明式家具，也是经典的明式家具。然而，关于文人而言，归元守一是没，残损也是一种美。比如瘿木，作为树瘤，是树的一种病态，可是文人却赋予它新的用处，并让群众承受，这种病态便成了一种很高层次的审美。

马未都在《马未都说收藏家具篇》中说到，我国的审美按照金字塔状有四个层次，从下到上分别是：艳俗，简单明晰，具有广大的群众基础；宛转，需求渐渐体会 它的美，而无法直接理解；矫情，承受的人少，有时很难看得懂；病态，看似无法承受，可是到了一定的极致，反而成了遍及的事，就如古典家具用材中的瘿木， 它作为树瘤，是树的一种病态，可是文人却赋予它新的用处，并让群众都承受，这种病态变成了一种很高层次的审美。

△明晚期 黄花梨镂空福字纹四出头官帽椅

靠背板上部镂空“福”字，中间嵌长方瘿木，下部镂空如意云头，工艺独特，全体大气。

△明·成化款瘿木漆雕九猴水洗

雅而不俗，媚而不妖的精神世界

除去一些特例，明式家具，作为文人的精神产物，定是雅而不俗的。明式家具的规划原则是简约，在某种程度上，它处在不简单被承受的一个审美层次上，介于宛转到矫情之间，所以，明式家具自身也不是十分群众化的产品，不仅仅在明代，即便当今，很多人愿意了解它，可是大部分人现已不再使用。

明式家具作为一颗闪耀世界的灿烂明珠，咱们唯有体会明代文人参加明式家具规划和创造的艺术情趣，去体会文人在明式家具中所寄予的审美心态，才干体会和欣赏明式家具超时空、超民族、超国界的永恒艺术之美。

△明末清初「黃花梨嵌百寶花鳥纹方角櫃」

△家具既是实用品又是摆设品。而摆设之难，难在求其雅。奢侈合式，不可忽视

明代文人通过家具构建了一个“物-人-道”互通的审美体系，其超越时代的简约与深邃，恰如文震亨《长物志》所言：“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也。”